Maciver, Robert M.

prace MAC IVER

Bibliografia uzupełniająca

socjolog, teoretyk polityki, filozof, administrator uniwersytetu i humanista, Robert Morrison Maclver urodził się w Stornoway w Szkocji w 1882 roku. Zostanie zapamiętany w historii myśli Zachodniej za to, że systematycznie przedstawiał fundamentalne moralne, socjologiczne i filozoficzne Zasady demokratycznych instytucji i procesów.

chociaż szukał odpowiedzi na odwieczne teoretyczne problemy filozofii społecznej, politycznej i moralnej, które zdają się przeciwstawiać ostatecznemu rozwiązaniu, Maclver nie unikał troski o złagodzenie bezpośrednich problemów społecznych. Starał się zademonstrować, że socjologiczne spostrzeżenia można w praktyce zastosować do takich palących problemów, jak stosunki pracy, odbudowa gospodarcza, internacjonalizm i pokój, konflikty międzygrupowe, religia, wolność akademicka, Praca społeczna, przestępczość nieletnich i efektywne wykorzystanie zasobów siły roboczej. Był wiceprzewodniczącym Canadian War Labor Board w I Wojnie Światowej i dyrektorem City of New York Juvenile Delinquency Evaluation Project w latach 1956-1961 i skutecznie przyczynił się do przywództwa w Social Science Research Council, Russell Sage Foundation i National Manpower Council.

bardzo ważnym wkładem Maclvera w teorię polityczną jest jego pogląd na Państwo jako agencję ludzkiego celu. Państwo, argumentował, jest stowarzyszeniem utworzonym przez wspólnotę w celu regulacji zewnętrznych warunków porządku społecznego. Jest to więc instrumentalność w ramach bardziej integrującej jedności. Jego podstawowe zadania to ustanawianie porządku i szanowanie osobowości, ale jest on stworzeniem społecznym i jest związany systemami wartości, według których ludzie żyją i dla których żyją. Maclver ujawnił intymne relacje między strukturami i procesami politycznymi z jednej strony, a wartościami ludzkimi z drugiej.

wkład Maclvera w socjologię można uznać za czterokrotny. Po pierwsze, systematycznie rozwijał i owocnie wykorzystywał imponującą sieć fundamentalnych pojęć socjologicznych. Po drugie, pomógł powstrzymać falę nadmiernego pozytywizmu i surowego empiryzmu w amerykańskiej socjologii, zwłaszcza poprzez naleganie na teorię jako narzędzie metodologiczne. Postęp nauki, jak sugerował, jest postępem myśli. Każdy uczony powinien być jednocześnie specjalistą w swojej dziedzinie i myślicielem o większej (1960, s. 30). Po trzecie, potwierdził pogląd człowieka jako twórczej istoty ludzkiej z subiektywnymi nadziejami, uczuciami, aspiracjami, motywami, ideałami i wartościami. Życie, podkreślał, jest ekspansywnie twórcze. Wreszcie pokazał, że pisarstwo socjologiczne może być jasne, artystyczne i literackie. W obszar zamętu oraz literackiego i intelektualnego chaosu, Maclver wniósł zarówno jasność myśli, jak i ekspresję.

szczególnie ważne w systemie socjologicznym Maclvera są jego klasyfikacja interesów społecznych, rozróżnienie między Wspólnotą a Stowarzyszeniem, koncepcja ewolucji społecznej, teoria harmonii relacji między społeczeństwem a indywidualnością oraz rozróżnienie między instytucjami zajmującymi się środkami (cywilizacją) a światem celu (kulturą).

klasyfikacja interesów społecznych, w szczególności rozróżnienie między interesami podobnymi i wspólnymi, okazała się niezwykle cenna w wyjaśnianiu natury relacji międzyosobniczych, podstaw organizacji grupy i charakteru więzi społecznej. Rozróżnienie między Wspólnotą jako matrycą organizacji społecznej a stowarzyszeniami jako konkretnymi organizacjami, które rosną i rozwijają się w tej matrycy, jest podstawą doktryn politycznych Maclvera. Dla socjologów rozróżnienie to okazało się istotne, pozwalając na dokładniejsze zdefiniowanie problemu solidarności społecznej i stwarzając ramy dla głębszego zrozumienia natury społeczeństwa pluralistycznego lub wieloosobowego.

potwierdzenie przez Maclvera ważności koncepcji ewolucji społecznej, w obliczu gorzkich ataków na nią przez antropologów, takich jak Golden-Weiser, przewidywane przez wiele lat odrodzenie zainteresowania i obrony tej koncepcji przez Juliana stewarda i innych amerykańskich antropologów, a także przez socjologów, takich jak Talcott Parsons (1964), Robert Bellah (1964), S. N. Eisenstadt (1964). Liczne spostrzeżenia wynikają z prześledzenia przez Maclvera wzoru zmian społecznych, od prymitywnego typu funkcjonalnie niezróżnicowanego społeczeństwa, w którym życie ma charakter wspólnotowy, do bardziej rozwiniętego, zróżnicowanego funkcjonalnie i instytucjonalnie i asocjacyjnie zróżnicowanego bytu społecznego, w którym podstawa indywidualnych związków jest mniej wspólnotowa a bardziej asocjacyjna i w którym osobowość staje się bardziej rozwinięta i bardziej ekspansywna.

ważne jest też rozstrzygnięcie sporu o relacje między jednostką a społeczeństwem. Odrzucając zarówno teorie umów społecznych, jak i teorie organizmiczne, podkreślał podstawową harmonię między indywidualnością a społeczeństwem, uznając jednocześnie, że ta harmonia jest daleka od doskonałości. Towarzyskość i indywidualność, stwierdził w jednym ze swoich najbardziej udanych sformułowań, rozwijać Pan passu.

istotne jest również rozróżnienie między światem środków (Cywilizacja) a światem celów (kultura). Terminy te są niefortunne ze względu na bardziej tradycyjne konotacje “cywilizacji” i “kultury”, ale nacisk na różnicę między środkami i celami zapewnia liczne analityczne spojrzenie na procesy zmian społecznych i lepsze zrozumienie funkcji różnych instytucji społecznych. Wskazuje obszary życia społecznego, do których można właściwie zastosować pojęcie postępu.

Maclver był inspirującym nauczycielem. Miał wpływ na studentów na Aberdeen University, University of Toronto, Barnard College i Columbia University. Na Uniwersytecie Columbia przez ponad dwadzieścia lat piastował katedrę Lieber professor of political philosophy and sociology. W latach 1963/1964 pełnił funkcję prezesa nowej szkoły Badań Społecznych. Otrzymał zaawansowane stopnie naukowe na uniwersytetach w Edynburgu i Oksfordzie oraz liczne stopnie honoris causa.

w swoim przemówieniu Kurt Lewin memorial award z 1961, Maclver stwierdził: “w każdej dziedzinie badań naukowych często musimy polegać na stopniach prawdopodobieństwa, przybliżeniach, podejściach pośrednich, a takie procedury mogą przynieść wyniki o znacznym znaczeniu. Istnieje wiele zakresów między pewnością A ignorancją, a prawie wszystko, co wiemy o ludziach i ludzkich działaniach, leży w tych zakresach” (1962a, s. 89-90). Nie bał się zmierzyć z “paradoksem wiedzy”, a mianowicie, że” jedyne rzeczy, które znamy jako niezmienne prawdy, to rzeczy, których nie rozumiemy”, podczas gdy” jedyne rzeczy, które rozumiemy, są zmienne i nigdy nie są w pełni znane ” (1938, str. 124).

Harry Alpert

prace MAC IVER

(1917) 1935 Wspólnota-Studium socjologiczne, będące próbą określenia natury i podstawowych praw życia społecznego. 3D ed. Londyn: Macmillan.

1919 Praca w zmieniającym się świecie. New York: Dutton. (1921) 1956 the Elements of Social Science. 9.ed., Rev. London: Methuen.

(1926) 1955 Nowoczesne Państwo. Oxford Univ. Prasa.

1930a Jean Bodin. Tom 2, strony 614-616 w Encyklopedii Nauk Społecznych. New York: Macmillan.

1930b tendencja do internacjonalizmu. Tom 1, strony 172-188 w Encyklopedii Nauk Społecznych. New York: Macmillan.

193l a wkład socjologii w pracę społeczną. Columbia Univ. Prasa.

1931 B społeczeństwo: Jego struktura i zmiany. Long & Smith.

1932 zainteresowania. Tom 8, strony 144-148 w Encyklopedii Nauk Społecznych. New York: Macmillan.

1933 Tom 10, strony 60-63 w Encyklopedii Nauk Społecznych. New York: Macmillan.

1934a presja społeczna. Tom 12, strony 344-348 w Encyklopedii Nauk Społecznych. New York: Macmillan.

1934b Socjologia. Tom 14, strony 232-246 w Encyklopedii Nauk Społecznych. New York: Macmillan.

1935 Graham Wallas. Tom 15, strony 326-327 w Encyklopedii Nauk Społecznych. New York: Macmillan.

1937 społeczeństwo: Podręcznik Socjologii. Farrar & Rinehart. → Przepisanie Maclvera 1931b;.

1938 Nauki Społeczne. Pages 121-140 in on Going to College: a Symposium. Nowy Jork: Oxford Univ. Prasa.

1939 Lewiatan i ludzie. Uniwersytet: Louisiana State Univ. Prasa.

1942 Przyczynowość Społeczna. Ginn. → Wydanie w miękkiej oprawie ukazało się w 1964 roku nakładem wydawnictwa Harper.

(1947) 1961 sieć rządu. New York: Macmillan.

1948 the more Perfect Union: a Program for the Control of Inter-group Discrimination in the United States. New York: Macmillan.

(1949) 1961 Maciver, Robert M.; and Page, Charles H. Society: an Introductory Analysis. Holt. → Księga 3 (rozdziały 22-29) jest niezwykle obszernym traktowaniem zmian społecznych w podręczniku ogólnym.

1952 demokracja a wyzwanie gospodarcze. Knopf.

1955wolność akademicka w naszych czasach. Columbia Univ. Prasa.

1955b dążenie do szczęścia: Filozofia nowoczesnego życia. Nowy Jork: Szymon &

1960 życie: jego wymiary i granice. Harper.

1962r. 18, nr 2: 88-96.

1962n wyzwanie mijających lat: moje spotkanie z czasem. Stmon & → Wydanie w miękkiej oprawie ukazało się w 1963 roku nakładem Pocket Books.

1964 Moc Przekształcona. New York: Macmillan.

1966 the Prevention and Control of Delinquency: a Strategic Approach. Atherton

Bibliografia uzupełniająca

Alpert, Harry (red.) 1953 Robert M. Maclver: nauczyciel i socjolog. Northampton, Mass.: Firma poligraficzno-Wydawnicza Metcalf. → Ocena ośmiu byłych uczniów.

Alpert, Harry (1954) 1964 Robert M. Maclver ‘ s Contributions to Sociological Theory. Strony 286-292 w Morroe Berger, T. Abel, and C. H. Page (editors), Freedom and Control in Modern Society. New York: Octagon Books.

Bellah, Robert N. 1964.Ewolucja Religijna. American Sociological Review 29: 358-374.

Columbia University, Commission ON Economic Reconstruction 1934 Economic Reconstruction: Report. Robert M. Maclver, Przewodniczący Columbia Univ. Prasa.

Eisenstadt, S. N. 1964 Social Change, Differentiation and Evolution. American Sociological Review 29: 375-386.

Parsons, Talcott 1964 Evolutionary Universals in Society.American Sociological Review 29: 339-357.

Spitz, David (1954) 1964 Robert M. Maclver ‘ s Contributions to Political Theory. Strony 293-313 w Morroe Berger, T. Abel, and C. H. Strona (redakcja), wolność i kontrola we współczesnym społeczeństwie. New York: Octagon Books.

Write a Comment

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.