니콜로 마키아벨리의 인간 본성에 대한 견해

니콜로 마키아벨리는 왕자의 관점에서,니콜로 마키아벨리는 당시의 인본주의자들과는 크게 다른 국가를 통치한다는 견해를 제시한다. 마키아 벨리는 통치 왕자가 국가의 모든 측면을 결정하는 유일한 권한이어야하며 그의 최선의 이익을 위해 봉사하는 정책을 시행해야한다고 믿는다. 이러한 관심은 그의 정치 권력을 얻고,유지하고,확장하고있었습니다.인간 본성에 대한 그의 이해는 인본주의 자들이 믿고 가르친 것과 완전히 모순되었습니다. 마키아벨리는 세속 사회를 강력하게 장려했으며 도덕성은 필요하지 않다고 느꼈지만 실제로는 효과적으로 통치되는 공국의 길에 서 있었다.2 소득의 경우 마키아 벨리의 제안은 가혹하고 부도덕 한 것 같다 있지만 하나는 이러한 견해가 우려 이탈리아의 불안정한 정치적 조건에서 파생 된 것을 기억해야합니다.3

마키아벨리 시대의 인본주의자들은 한 개인이 국가의 복지에 많은 것을 바쳐야 한다고 믿었지만,마키아벨리는 인간의 본성을 조롱하는 데 신속했다. 인본주의자들은”개인은 오직 국가의 삶에 참여함으로써-지적으로나 도덕적으로-성숙해질 뿐”이라고 믿었다.”4 마키아 벨리는 일반적으로 시민들을 불신하면서”역경의 시간에 국가가 시민을 필요로 할 때 찾을 수있는 사람은 거의 없다.”5 마키아벨리는 더 나아가 시민들의 충성심에 의문을 제기하고 왕자에게 조언한다.”…6 그러나 마키아벨리는 왕자가 시민들을 학대해야 한다고 생각하지 않았다. 이 제안은 다시 한 번 왕자의 최선의 이익을 제공합니다.

마키아벨리는 왕자가 두려워하거나 사랑받을 수 없다면,자신의 공국 내의 시민들에게 그를 두려워하는 것이 더 나을 것이라고 제안한다. 배은망덕,변덕,거짓말 쟁이,그리고 사기꾼,그들은 위험을 피하고 이익을 위해 탐욕;당신이 그들을 잘 대하는 동안 그들은 당신의 것입니다.”7 그는 사람들을 자기 중심적이고 국가의 이익을 위해 기꺼이 행동하지 않는 것으로 묘사합니다.”그들은 위험에 처해 있습니다.”마키아벨리는 왕자가 두려워해야 할 필요성을 강조하면서,

사람들은 자신을 두려워하게 만드는 사람보다 자신을 사랑하게 만드는 사람에게 상처를 입히는 것에 대해 덜 걱정한다. 사랑의 결박은 인간들,그들이 비참한 피조물인,그렇게 하는 것이 그들에게 유리할 때 깨뜨리는 것이지만;두려움은 항상 효과적인 형벌에 대한 두려움으로 강화된다.9

마키아벨리는 영예를 얻기 위해서는 왕자가 기꺼이 시민들을 속여야 한다고 말한다. 한 가지 방법은”…professions…so 그들은 그들의 사업에 대해 평화롭게 갈 수 있습니다.”10 시민들에게 자신의 직업에 탁월하도록 격려함으로써 그는 또한”…그들의 국가의 번영을 증가 시키도록 격려 할 것입니다.11 이러한 조치들은 비록 속임수로 행해졌을지라도,군주들에게 명예와 신뢰를 가져다 줄 것이며,특히 그를 반대할 수 있는 가장 좋은 위치에 있는 사람들에게 더욱 그러할 것이다.

마키아벨리는 왕자도 그를 아첨하려는 사람들을 속여야 한다고 가정한다.

그의 정부를 위해 현명한 사람들을 선택하고 사람들에게 진실을 말할 수있는 자유를 허용 한 다음,그가 그들의 의견을 묻는 문제에 대해서만,그리고 다른 것은 없습니다. 그러나 그는 또한 그들에게 가혹하게 질문하고 그들이 말하는 것을 들어야합니다.12

각 사람은 왕자에게 자신의 이익을 위해서만 충고할 것이기 때문에,왕자는 자신의 합의에 따라 행동해야 한다. 마키아벨리는 달리 취해야 할 행동을 낙담한다.”…왜냐하면 사람들은 그들이 유덕을 강요받지 않는 한 항상 나쁘게 행동 할 것이기 때문이다.”13

마키아 벨리는 세속적 인 형태의 정치를 적극적으로 추진했습니다. 그는 인류의 영적,물질적,사회적 복지를 위해 필요한 창조물로서 국가의 중세 개념을 제쳐 놓았다.”14 그러한 상태에서,”통치자는 그가 섬기는 사람들의 공동선,즉 왕자 활동의 윤리적 측면에 기여한 경우에만 정치 권력을 행사할 때 정당화되었습니다……15 마키아벨리는 세속적인 형태의 정부가 더 현실적인 유형이라고 믿었다. 그의 견해는 왕자의 이익을 위해 시민의 복지에 봉사하기보다는 권력을 유지하도록 돕는 것이 었습니다. 2083>

사실 모든 면에서 도덕적으로 행동하고 싶은 사람은 반드시 도덕적이지 않은 사람들 사이에서 슬픔에 빠지게된다. 그러므로 왕자가 자신의 통치를 유지하기를 원한다면 그는 그렇게 유덕하지 말고 이것을 사용하거나 필요에 따라 사용하지 않는 것을 배워야합니다.16

마키아벨리는”하나님은 모든 것을 스스로 행하기를 원치 않으시고,우리의 자유 의지와 우리의 영광의 몫을 우리에게서 빼앗으신다.”17

이탈리아의 정치 상황을 연구하고 경험 한 마키아 벨리는 이러한 견해를 도출했습니다. 그는 자신의 제안이 정치적 안정을 가져올 이탈리아의 미래 왕자를위한 프레임 작업을 제공 할 것이라고 느꼈다. 마키아 벨리의 글:

이탈리아는 누가 그녀의 상처를 치유하고,롬바르디아의 약탈을 종식시키고,왕국과 토스카나의 강탈을 종식시키고,오랫동안 곪아 왔던 그 상처를 정화 할 수 있는지 기다리고 있습니다. 이탈리아는 그 야만적 인 잔인 함과 모욕에서 그녀를 저장하는 사람을 보내 하나님 께 간청하는 방법을 참조하십시오;누군가가 그것을 올릴 경우 국가가 배너를 따라하는 것이 얼마나 열망하고 기꺼이 참조하십시오.18

이탈리아는 지적,예술 및 문화 발전의 중심지가 되었지만,마키아벨리는 이러한 특성들이 이탈리아의 정치적 미래를 확보하는데 도움이 될 것이라고 생각하지 않았다. 그의 견해는 이탈리아는 이탈리아의 시민과 기관을 완전히 통제 할 수있는 지도자가 필요하다는 것이었다. 통제를 유지하는 한 가지 방법은 세속적 인 형태의 정부를 수립하는 것이 었습니다. 이를 통해 왕자는 도덕적으로 구속받지 않고 통치 할 수 있습니다. 인간 본성에 대한 마키아 벨리의 견해는 개인이 사회의 안녕에 크게 기여할 수 있다고 느낀 인본주의 자의 견해와 일치하지 않았다. 그러나 마키아 벨리는 사람들이 일반적으로 자신의 이익을 위해 일하는 경향이 있고 국가의 복지에 대한 의무가 거의 없다고 느꼈다. 비록 마키아벨리가 이런 형태의 정부가 수립될 수 있을지는 의문이었지만,그가 왕자를 쓴 지 몇 년 후에 나타난 것이다. 마키아 벨리는”현대,세속적 인 정치의 창시자로 간주되고있다.”19

이 기사를 다음과 같이 인용하십시오:윌리엄 앤더슨(스쿨워크헬퍼 편집팀),”니콜로 마키아벨리의 인간 본성에 대한 견해”,스쿨워크헬퍼,2019,https://schoolworkhelper.net/niccolo-machiavellis-view-of-human-nature/.

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