ニッコロ-マキャヴェッリの人間性観

王子の中で、ニッコロ-マキャヴェッリは、彼の時代のヒューマニストのそれとは大きく異なる国家を統治する観を提示している。 マキャヴェリは、支配する王子が国家のあらゆる側面を決定する唯一の権威であり、彼の最善の利益に役立つ政策を有効にするべきだと考えている。 これらの利益は、彼の政治力を獲得し、維持し、拡大していました。1彼の人間性の理解は、ヒューマニストが信じ、教えたことの完全な矛盾でした。 マキャヴェッリは世俗的な社会を強く推進し、道徳は必要ではないと感じたが、実際には効果的に支配された公国の道に立っていた。2マキャヴェッリの提案は厳しいと不道徳なように見えるが、これらの見解はイタリアの不安定な政治状態の懸念から派生したものであることを覚えておく必要がある。3

マキャベリの時代のヒューマニストは、個人が国家の幸福に多くを提供すると信じていたが、マキャベリは人間の本性を嘲笑するのは速かった。 ヒューマニストは、「個人は、国家の生活に参加することによって、知的にも道徳的にも成熟する」と信じていました。”4マキャヴェッリは一般的に市民を不信し、”…逆境の時には、国家が市民を必要としているときには、発見されるものはほとんどない。”5Machiavelliはさらに、市民の忠誠心に疑問を呈し、王子に助言する”…男性はあなたに言葉を守らない悲惨な生き物なので、あなたは彼らに言葉を守る必要があ”6しかし、マキャベリは王子が市民を虐待すべきであると感じていませんでした。 この提案は、再び王子の最善の利益を提供します。

王子が恐れられ、愛されることができないならば、マキャヴェリは、彼自身の公国内の市民によって彼が恐れられる方が良いだろうと示唆している。 “……恩知らずで、気まぐれで、嘘つきで、欺いている人たちは、危険を避け、利益のために貪欲です。”7彼は男性を自己中心的であり、国家の最善の利益のために行動することを望んでいないと特徴づけている”と彼らが反対する危険にさらされている。「8マキャベリは、王子が恐れる必要性を強調している:

男性は、自分を恐れさせる人よりも、自分を愛させる人に怪我をすることについて心配していない。 愛の絆は、彼らがいる悲惨な生き物である男性が、そうすることが彼らの利益になるときに壊れるものです。9

名誉を得るために、マキャベリは王子が市民を欺くことを容易に喜んでいなければならないことを示唆している。 一つの方法は、”…積極的にテーブルを奨励し、彼らの中で優れた人たちを尊重する才能のための彼の自尊心を示すことですprofessions…so 彼らは彼らのビジネスについて平和に行くことができること。”10市民が自分の職業に秀でるよう奨励することによって、彼はまた、”…彼らの状態の繁栄を高めるためにそれらを奨励することになります。”11これらの措置は、欺瞞で行われていますが、市民、特に彼に反対する最高の立場にあった人々の間で王子の名誉と信頼をもたらすでしょう。

マキャヴェッリは、王子は彼をお世辞しようとする者も欺かなければならないと仮定している。

彼の政府のために賢者を選び、それらに彼に真実を話す自由を許可し、その後、彼が彼らの意見を求める事項についてのみ、そして他には何もない。 しかし、彼はまた、彼らに厳しく質問し、彼らの言うことに耳を傾ける必要があります。12

それぞれの人は自分の利益に応じて王子に助言するだけなので、王子は自分の利益に応じて行動しなければなりません。 マキャベリは、そうでなければ取られるべき行動を落胆させる”…彼らは高潔であることを余儀なくされていない限り、男性は常にひどく行うので。”13

マキャヴェッリは世俗的な政治形態を積極的に推進した。 彼は、人類の精神的、物質的、社会的幸福のために必要な創造物としての国家の中世の概念を脇に置いた。”14このような状態では、”支配者は、それが彼が仕えた人々の共通の利益、王子の活動の倫理的側面に貢献した場合にのみ、政治的権力の行使において正当化された…キリスト教の道徳的原則に基づいているべきである。……”15マキャヴェッリは、世俗的な政府形態がより現実的なタイプであると信じていた。 彼の見解は、市民の幸福に奉仕するのではなく、彼が権力を維持するのを助けることにおいて、王子の利益のためであった。 マキャヴェッリは、

事実は、あらゆる方法で善良に行動したい人は、必ずしも善良ではない人の間で悲しみに来るということです。 したがって、王子が自分のルールを維持したい場合、彼はそれほど高潔ではなく、必要に応じてこれを利用するかどうかを学ばなければなりません。16

マキャベリは、「神はすべてを自分で行うことを望んでおらず、私たちの自由意志と私たちに属する栄光の分け前を私たちから奪うことを望んで”17

イタリアの政治状況を研究し、経験したマキャヴェッリは、これらの見解を導出した。 彼は彼の提案は、政治的安定をもたらすためにイタリアの将来の王子のためのフレームワークを提供するだろうと感じました。 マキャヴェッリは次のように書いている。:

イタリアは、彼女の傷を癒し、ロンバルディアの解雇に終止符を打ち、王国とトスカーナで恐喝し、長い間化膿してきた傷を浄化することができる人を見て待っています。 イタリアは、それらの野蛮な残酷さと怒りから彼女を救うために誰かを送信するために神を懇願する方法を参照してください。18

イタリアは知的、芸術的、文化的発展の中心になっていたが、マキャヴェッリはこれらの資質がイタリアの政治的未来を確保するのに役立つとは感じていなかった。 彼の意見は、イタリアはイタリアの市民や機関を完全に支配できる指導者を必要としていたということでした。 支配を維持する一つの方法は、世俗的な形態の政府を設立することでした。 これは、王子が道徳的に拘束されることなく支配することを可能にするだろう。 マキャヴェッリの人間性に対する見解は、個人が社会の幸福に大きく貢献できると感じたヒューマニストの見解と一致していなかった。 しかし、マキャヴェッリは、人々は一般的に自分の最善の利益のために働く傾向があり、国家の幸福にほとんど義務を与えていないと感じた。 マキャヴェリはこの形式の政府が確立される可能性があることを疑っていたが、彼が王子を書いた数年後に現れた。 マキャヴェッリは”現代の世俗政治の創始者”とみなされるようになった。19

この記事を次のように引用してください:William Anderson(Schoolworkhelper編集チーム)、「Niccolo Machiavelliの人間性の見解」、SchoolWorkHelper、2019、https://schoolworkhelper.net/niccolo-machiavellis-view-of-human-nature/。

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