Lucas Alamán e il monarchismo del xix secolo in Messico

Sommario

Quando il Messico divenne indipendente nel 1821, la prima scelta per un sistema politico per il nuovo paese fu una monarchia. Infatti, il piano di Iguala, che ha spinto la separazione dalla Spagna, ha chiesto Ferdinando VII o qualsiasi membro della sua famiglia a venire a governare la nuova nazione. Mentre tali sforzi non prosperarono allora e di fatto precipitarono un tentativo fallito di un impero nazionale, l’opzione monarchica rimase in vita per diversi decenni, fino a quando un intervento francese sponsorizzò la promulgazione dell’arciduca asburgico Ferdinando Massimiliano come imperatore del Messico. Quando questo tentativo fu sconfitto nel 1867 segnò la fine del monarchismo.

Uno dei principali promotori di un tale sistema politico fu Lucas Alamán. Membro di una famiglia di minatori di Guanajuato, divenne un importante e influente statista del Messico indipendente. Dal 1821, quando partecipò per la prima volta al congresso spagnolo, fino alla sua morte nel 1853, Alamán, come altri pensatori che vissero un periodo di transizione, mantenne opinioni paradossali; mentre promosse l’industrializzazione e lo sviluppo economico, mantenne opinioni più tradizionali sulla politica e concezioni piuttosto ancestrali riguardo al trattamento delle comunità indiane. Come ministro delle relazioni estere, membro del Congresso o consigliere di vari governi, difese le sue idee e più di una volta mirarono a un’opzione monarchica. La sua carriera illustra i dilemmi e dilemmi che i funzionari dell’America ispanica e della Vecchia Spagna hanno affrontato nel modernizzare le loro società. Essendo coinvolto in incarichi pubblici, divenne anche amministratore dello stato del Duca di Terranova e Monteleone in Messico; tale incarico gli fornì-attraverso gli agenti inglesi del nobile napoletano—siciliano-una regolare fonte di informazioni sulla scena europea. Così, Alamán era uno dei funzionari pubblici più istruiti del suo tempo. Scrisse anche opere storiche che gli garantirono il riconoscimento in istituzioni accademiche, come la Philosophical Society of Philadelphia.

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