Maciver, Robert M.

OUVRAGES DE MAC IVER

BIBLIOGRAPHIE SUPPLÉMENTAIRE

Sociologue, théoricien politique, philosophe, administrateur d’université et humaniste, Robert Morrison Maclver est né à Stornoway, en Écosse, en 1882. On se souviendra de lui dans l’histoire de la pensée occidentale pour avoir énoncé systématiquement les principes moraux, sociologiques et philosophiques fondamentaux des institutions et des processus démocratiques.

Bien qu’il ait cherché des réponses aux problèmes théoriques éternels de la philosophie sociale, politique et morale qui semblent défier la solution ultime, Maclver n’a pas évité de se préoccuper de l’atténuation des problèmes sociaux immédiats. Il a tenté de démontrer par précepte que les idées sociologiques peuvent être appliquées de manière pratique à des problèmes urgents tels que les relations de travail, la reconstruction économique, l’internationalisme et la paix, les conflits intergroupes, la religion, la liberté académique, le travail social, la délinquance juvénile et l’utilisation efficace des ressources en main-d’œuvre. Il a été vice-président du Conseil canadien du travail de guerre pendant la Première Guerre mondiale et directeur du Projet d’évaluation de la délinquance juvénile de la Ville de New York de 1956 à 1961, et il a contribué efficacement à la direction du Conseil de recherches en sciences sociales, de la Fondation Russell Sage et du Conseil national de la main-d’œuvre.

La contribution très importante de Maclver à la théorie politique est sa vision de l’État en tant qu’agence d’un but humain. L’État, a-t-il soutenu, est une association établie par la communauté pour la régulation des conditions extérieures de l’ordre social. C’est donc un instrument au sein d’une unité plus inclusive. Ses tâches essentielles sont d’établir l’ordre et de respecter la personnalité, mais c’est une créature de la société et elle est liée par les systèmes de valeurs pour lesquels les hommes vivent. Maclver a révélé les relations intimes entre les structures et les processus politiques, d’une part, et les valeurs humaines, d’autre part.

Les contributions de Maclver à la sociologie peuvent être vues comme quatre fois. Tout d’abord, il a systématiquement développé et exploité de manière fructueuse un impressionnant réseau de concepts sociologiques fondamentaux. Deuxièmement, il a contribué à endiguer la vague de positivisme excessif et d’empirisme brut dans la sociologie américaine, en particulier par son insistance sur la théorie comme outil méthodologique. Le progrès de la science, a-t-il suggéré, est le progrès de la pensée. Chaque érudit devrait être à la fois un spécialiste dans son propre domaine et un penseur sur un plus grand (1960, p. 30). Troisièmement, il a réaffirmé la vision de l’homme en tant qu’être humain créatif avec des espoirs, des sentiments, des aspirations, des motivations, des idéaux et des valeurs subjectifs. La vie, a-t-il insisté, est expansivement créative. Enfin, il a démontré que l’écriture sociologique peut être claire, artistique et alphabétisée. Dans une zone de confusion et de chaos littéraire et intellectuel, Maclver a apporté à la fois clarté de la pensée et félicité de l’expression.

Sa classification des intérêts sociaux, la distinction entre communauté et association, le concept d’évolution sociale, la théorie de l’harmonie de la relation entre société et individualité, et la différenciation entre les institutions concernées par les moyens (civilisation) et le monde des fins (culture) sont particulièrement importants dans le système sociologique de Maclver.

La classification des intérêts sociaux, en particulier la distinction entre intérêts similaires et intérêts communs, s’est avérée d’une grande valeur pour clarifier la nature des relations interindividuelles, les bases de l’organisation du groupe et la nature du lien social. La distinction entre la communauté en tant que matrice de l’organisation sociale et les associations en tant qu’organisations spécifiques qui se développent et se développent au sein de cette matrice est la clé de voûte des doctrines politiques de Maclver. Pour les sociologues, la distinction s’est avérée significative en permettant une définition plus précise du problème de la solidarité sociale et en fournissant un cadre pour une compréhension plus approfondie de la nature d’une société pluraliste ou multigroupes.

La réaffirmation par Maclver de la validité du concept d’évolution sociale, face aux attaques amères d’anthropologues tels que Golden-weiser, anticipait de nombreuses années le regain d’intérêt et la défense du concept par Julian Steward et d’autres anthropologues américains, ainsi que par des sociologues tels que Talcott Parsons (1964), Robert Bellah (1964), S. N. Eisenstadt (1964). De nombreuses idées ont découlé du tracé par Maclver d’un modèle de changement social du type primitif de société fonctionnellement indifférenciée, où la vie est de nature communautaire, à l’entité sociale plus évoluée, fonctionnellement diverse, et institutionnellement et associationnellement différenciée, où la base des relations individuelles est moins communautaire et plus associative et où la personnalité devient plus développée et plus expansive.

La résolution par Maclver de la controverse ancienne sur la relation entre l’individu et la société est également importante. Rejetant à la fois les théories du contrat social et les théories organisationnelles, il a souligné l’harmonie fondamentale entre l’individualité et la société, reconnaissant en même temps que cette harmonie est loin d’être parfaite. Socialité et individualité, a-t-il affirmé dans l’une de ses formulations les plus réussies, développer pan passu.

La distinction entre le monde des moyens (civilisation) et le monde des fins (culture) est également significative. Les termes sont malheureux en raison des connotations plus traditionnelles de “civilisation” et de “culture”, mais l’accent mis sur la différence entre les moyens et les fins fournit de nombreuses perspectives analytiques sur les processus de changement social et une meilleure compréhension des fonctions des diverses institutions sociales. Il indique les domaines de la vie sociale auxquels on peut appliquer correctement le concept de progrès.

Maclver était un enseignant inspirant. Il a eu un impact sur les étudiants de l’Université d’Aberdeen, de l’Université de Toronto, du Barnard College et de l’Université Columbia. À Columbia, il a occupé pendant plus de vingt ans la chaire de professeur Lieber de philosophie politique et de sociologie. Il a été président de la Nouvelle École de recherche sociale en 1963/1964. Il a reçu des diplômes d’études supérieures des universités d’Édimbourg et d’Oxford et de nombreux diplômes honorifiques.

Dans son discours du prix commémoratif Kurt Lewin de 1961, Maclver a déclaré: “Dans tous les domaines de la recherche scientifique, nous devons souvent dépendre de degrés de probabilité, d’approximations, d’approches indirectes, et de telles procédures peuvent donner des résultats d’une importance considérable. Il existe de nombreuses gammes entre certitude et ignorance, et presque tout ce que nous savons sur les êtres humains et les activités humaines se situe dans ces gammes ” (1962a, pp. 89-90). Il n’a pas eu peur d’affronter “le paradoxe de la connaissance”, à savoir que “les seules choses que nous connaissons comme vérités immuables sont celles que nous ne comprenons pas”, tandis que “les seules choses que nous comprenons sont mutables et jamais pleinement connues” (1938, p. 124).

Harry Alpert

ŒUVRES DE MAC IVER

(1917) 1935 Communauté: Une Étude Sociologique; Être une Tentative d’Exposer la Nature et les Lois Fondamentales de la Vie Sociale. ed. 3d. Londres : Macmillan.

1919 Le travail dans le monde en mutation. Il est mort le. (1921) 1956 Les éléments des sciences sociales. 9e éd., rév. London: Methuen.

(1926) 1955 L’État Moderne. Université d’Oxford. Appuyer.

1930a Jean Bodin. Volume 2, pages 614-616 de l’Encyclopédie des Sciences sociales. Macmillan.

1930b La Tendance à l’internationalisme. Volume 1, pages 172-188 de l’Encyclopédie des Sciences sociales. Macmillan.

193l a La contribution de la sociologie au Travail social. New York: Columbia Univ. Appuyer.

1931 b Société: Sa Structure et ses changements. New York : Long & Smith.

1932 Intérêts. Volume 8, pages 144-148 de l’Encyclopédie des Sciences sociales. Macmillan.

1933 Inadaptation. Volume 10, pages 60-63 de l’Encyclopédie des Sciences sociales. Macmillan.

1934a Pressions sociales. Volume 12, pages 344-348 de l’Encyclopédie des Sciences sociales. Macmillan.

1934b Sociologie. Volume 14, pages 232-246 de l’Encyclopédie des Sciences sociales. Macmillan.

1935 Graham Wallas. Volume 15, pages 326-327 de l’Encyclopédie des Sciences sociales. Macmillan.

1937 Société: Un manuel de sociologie. New York : Farrar & Rinehart. → Une réécriture de Maclver 1931b; .

1938 Les Sciences sociales. Pages 121-140 dans En route vers l’université : Un symposium. New York : Université d’Oxford. Appuyer.

1939 Léviathan et le Peuple. Université: Louisiana State Univ. Appuyer.

1942 Causalité sociale. C’est la première fois. → Une édition de poche a été publiée en 1964 par Harper.

(1947) 1961 Le réseau du gouvernement. Macmillan.

1948 L’Union la plus Parfaite: Un Programme pour le contrôle de la Discrimination intergroupes aux États-Unis. Macmillan.

(1949) 1961 Maciver, Robert M.; et Page, Charles H. Society: An Introductory Analysis. Il n’y a rien de nouveau. → Le livre 3 (chapitres 22 à 29) est un traitement inhabituellement étendu du changement social dans un manuel général.

1952 La démocratie et le défi économique. New York : Knopf.

1955une Liberté académique à Notre époque. New York: Columbia Univ. Appuyer.

1955b La Poursuite du bonheur: Une Philosophie pour la Vie moderne. New York: Simon & Schuster.

1960 La Vie : Ses Dimensions et Ses Limites. New York : Harper.

1962a A perturbé les jeunes et les agences. Journal des questions sociales 18, no 2: 88-96.

1962n Le Défi des Années Qui Passent : Ma Rencontre Avec Le Temps. New York : Stmon & Schuster. → Une édition de poche a été publiée en 1963 par Pocket Books.

1964 Puissance transformée. Macmillan.

1966 La Prévention et le Contrôle de la Délinquance : Une approche stratégique. New York : Atherton.

BIBLIOGRAPHIE SUPPLÉMENTAIRE

Alpert, Harry (éditeur) 1953 Robert M. Maclver: Enseignant et sociologue. Northampton, Masse.: Société d’impression et d’édition Metcalf. → Une évaluation par huit anciens élèves.

Alpert, Harry (1954) 1964 Les contributions de Robert M. Maclver à la théorie sociologique. Pages 286-292 dans Morroe Berger, T. Abel et C. H. Page (éditeurs), Liberté et Contrôle dans la société moderne. New York: Octagon Books.

Bellah, Robert N. 1964 Évolution religieuse. Revue sociologique américaine 29:358-374.

Université Columbia, Commission SUR LA Reconstruction économique 1934 Reconstruction économique: Rapport. Robert M. Maclver, Président. New York: Columbia Univ. Appuyer.

Eisenstadt, S. N. 1964 Changement social, Différenciation et évolution. Revue sociologique américaine 29:375-386.

Parsons, Talcott 1964 Evolutionary Universals in Society.Revue sociologique américaine 29:339-357.

Spitz, David (1954) 1964 Les contributions de Robert M. Maclver à la Théorie politique. Pages 293-313 dans Morroe Berger, T. Abel et C. H. Page (éditeurs), Liberté et contrôle dans la Société moderne. New York: Octagon Books.

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