Maciver, Robert M.

WERKE VON MAC IVER

ERGÄNZENDE BIBLIOGRAPHIE

Der Soziologe, politische Theoretiker, Philosoph, Universitätsadministrator und Humanist Robert Morrison Maclver wurde 1882 in Stornoway, Schottland, geboren. Er wird in der Geschichte des westlichen Denkens in Erinnerung bleiben, weil er systematisch die grundlegenden moralischen, soziologischen und philosophischen Prinzipien demokratischer Institutionen und Prozesse dargelegt hat.

Obwohl er nach Antworten auf die immerwährenden theoretischen Probleme der sozialen, politischen und Moralphilosophie suchte, die sich einer endgültigen Lösung zu entziehen scheinen, vermied Maclver nicht die Sorge um die Milderung unmittelbarer sozialer Probleme. Er versuchte durch ein Gebot zu demonstrieren, dass soziologische Erkenntnisse auf so drängende Probleme wie Arbeitsbeziehungen, wirtschaftlichen Wiederaufbau, Internationalismus und Frieden, Konflikte zwischen Gruppen, Religion, akademische Freiheit, Sozialarbeit, Jugendkriminalität und effektive Nutzung von Arbeitskräften praktisch angewendet werden können Ressourcen. Von 1956 bis 1961 war er stellvertretender Vorsitzender des Canadian War Labor Board im Ersten Weltkrieg und Direktor des City of New York Juvenile Delinquency Evaluation Project und trug effektiv zur Führung des Social Science Research Council, der Russell Sage Foundation und des National Manpower Council bei.

Maclvers sehr wichtiger Beitrag zur politischen Theorie ist seine Sicht auf den Staat als Agentur menschlichen Zwecks. Der Staat, so argumentierte er, sei eine von der Gemeinschaft gegründete Vereinigung zur Regulierung der äußeren Bedingungen der sozialen Ordnung. Es ist somit ein Instrument innerhalb einer umfassenderen Einheit. Ihre wesentliche Aufgabe ist es, Ordnung zu schaffen und die Persönlichkeit zu respektieren, aber sie ist ein Geschöpf der Gesellschaft und an die Wertesysteme gebunden, nach denen und für die Menschen leben. Maclver enthüllte die engen Beziehungen zwischen politischen Strukturen und Prozessen einerseits und menschlichen Werten andererseits.

Maclvers Beiträge zur Soziologie können als vierfach angesehen werden. Zunächst entwickelte und nutzte er systematisch ein beeindruckendes Netz soziologischer Grundbegriffe. Zweitens half er, die Flut des exzessiven Positivismus und des rohen Empirismus in der amerikanischen Soziologie einzudämmen, insbesondere durch sein Beharren auf Theorie als methodischem Werkzeug. Der Fortschritt der Wissenschaft, schlug er vor, ist der Fortschritt des Denkens. Jeder Gelehrte sollte gleichzeitig Spezialist auf seinem Gebiet und Denker eines größeren sein (1960, S. 30). Drittens bekräftigte er die Ansicht des Menschen als kreativen Menschen mit subjektiven Hoffnungen, Gefühlen, Bestrebungen, Motiven, Idealen und Werten. Das Leben, er bestand darauf, ist expansiv kreativ. Schließlich zeigte er, dass soziologisches Schreiben klar, künstlerisch und literarisch sein kann. In einem Gebiet der Verwirrung und des literarischen und intellektuellen Chaos brachte Maclver sowohl Klarheit des Denkens als auch Glückseligkeit des Ausdrucks.

Besonders wichtig in Maclvers soziologischem System sind seine Klassifizierung sozialer Interessen, die Unterscheidung zwischen Gemeinschaft und Assoziation, der Begriff der sozialen Evolution, die Harmonielehre des Verhältnisses zwischen Gesellschaft und Individualität und die Unterscheidung zwischen den Institutionen, die sich mit Mitteln befassen (Zivilisation) und die Welt der Ziele (Kultur).

Die Einteilung der gesellschaftlichen Interessen, insbesondere die Unterscheidung zwischen gleichen und gemeinsamen Interessen, hat sich als äußerst wertvoll erwiesen, um das Wesen der interindividuellen Beziehungen, die Grundlagen der Gruppenorganisation und das Wesen des sozialen Bandes zu klären. Die Unterscheidung zwischen Gemeinschaft als Matrix sozialer Organisation und Vereinigungen als spezifische Organisationen, die innerhalb dieser Matrix wachsen und sich entwickeln, ist der Grundpfeiler von Maclvers politischen Doktrinen. Für Soziologen hat sich die Unterscheidung als bedeutsam erwiesen, um eine genauere Definition des Problems der sozialen Solidarität zu ermöglichen und einen Rahmen für ein tieferes Verständnis der Natur einer pluralistischen oder mehrgruppigen Gesellschaft zu schaffen.

Maclvers Bekräftigung der Gültigkeit des Konzepts der sozialen Evolution angesichts der erbitterten Angriffe von Anthropologen wie Golden-Weiser antizipierte um viele Jahre das Wiederaufleben des Interesses an und die Verteidigung des Konzepts durch Julian Steward und andere amerikanische Anthropologen sowie durch Soziologen wie Talcott Parsons (1964), Robert Bellah (1964), S. N. Eisenstadt (1964). Zahlreiche Einsichten haben sich aus Maclvers Verfolgung eines Musters des sozialen Wandels von der primitiven Art der funktionell undifferenzierten Gesellschaft, in der das Leben gemeinschaftlicher Natur ist, zu der weiterentwickelten, funktionell vielfältigen und institutionell und assoziativ differenzierten sozialen Einheit ergeben, wobei die Basis individueller Beziehungen weniger gemeinschaftlich und assoziativer ist und wobei die Persönlichkeit entwickelter und expansiver wird.

Wichtig ist auch Maclvers Auflösung der altbewährten Kontroverse über die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft. Er lehnte sowohl Gesellschaftsvertragstheorien als auch organismische Theorien ab und betonte die grundlegende Harmonie zwischen Individualität und Gesellschaft, wobei er gleichzeitig erkannte, dass diese Harmonie alles andere als perfekt ist. Sozialität und Individualität, behauptete er in einer seiner erfolgreichsten Formulierungen, entwickeln pan passu.

Bedeutsam ist auch die Unterscheidung zwischen der Welt der Mittel (Zivilisation) und der Welt der Zwecke (Kultur). Die Begriffe sind wegen der traditionelleren Konnotationen von “Zivilisation” und “Kultur” unglücklich, aber die Betonung des Unterschieds zwischen Mittel und Zweck bietet zahlreiche analytische Einblicke in die Prozesse des sozialen Wandels und ein besseres Verständnis der Funktionen verschiedener sozialer Institutionen. Es zeigt die Bereiche des sozialen Lebens, auf die man den Begriff des Fortschritts richtig anwenden kann.

Maclver war ein inspirierender Lehrer. Er hatte Einfluss auf Studenten der Aberdeen University, der University of Toronto, des Barnard College und der Columbia University. An der Columbia hatte er mehr als zwanzig Jahre den Lehrstuhl des Lieber-Professors für politische Philosophie und Soziologie inne. 1963/1964 war er Präsident der New School for Social Research. Er erhielt höhere Abschlüsse von den Universitäten Edinburgh und Oxford und zahlreiche Ehrentitel.

In seiner Kurt Lewin Memorial Award Address von 1961 erklärte Maclver: “In jedem Bereich der wissenschaftlichen Forschung müssen wir uns oft auf Wahrscheinlichkeitsgrade, auf Annäherungen, auf indirekte Ansätze verlassen, und solche Verfahren können Ergebnisse von erheblicher Bedeutung liefern. Es gibt viele Bereiche zwischen Gewissheit und Unwissenheit, und fast alles, was wir über Menschen und menschliche Aktivitäten wissen, liegt in diesen Bereichen ” (1962a, S. 89-90). Er hatte keine Angst, sich dem “Paradox des Wissens” zu stellen, nämlich dass “die einzigen Dinge, die wir als unveränderliche Wahrheiten kennen, die Dinge sind, die wir nicht verstehen”, während “die einzigen Dinge, die wir verstehen, veränderlich und nie vollständig bekannt sind” (1938, S. 124).

Harry Alpert

WERKE VON MAC IVER

(1917) 1935 Gemeinschaft: Eine soziologische Studie; Ein Versuch sein, die Natur und die grundlegenden Gesetze des sozialen Lebens darzulegen. in: 3d ed. London: Macmillan.

1919 Arbeit in der sich verändernden Welt. In: New York: Dutton. (1921) 1956 Die Elemente der Sozialwissenschaft. 9. Aufl., rev. London: Methuen.

(1926) 1955 Der moderne Staat. Oxford Univ. Drücken.

1930a Jean Bodin. Band 2, Seiten 614-616 in Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan.

1930b Der Trend zum Internationalismus. Band 1, Seiten 172-188 in Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan.

193l a Der Beitrag der Soziologie zur sozialen Arbeit. New York: Columbia Univ. Drücken.

1931 b Gesellschaft: Seine Struktur und Veränderungen. New York: Lange & Schmied.

1932 Interessen. Band 8, Seiten 144-148 in Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan.

1933 Fehlanpassung. Band 10, Seiten 60-63 in Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan.

1934a Sozialer Druck. Band 12, Seiten 344-348 in Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan.

1934b Soziologie. Band 14, Seiten 232-246 in Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan.

1935 Graham Wallas. Band 15, Seiten 326-327 in Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan.

1937 Gesellschaft: Ein Lehrbuch der Soziologie. New York: Farrar & Rinehart. → Eine Umschreibung von Maclver 1931b;.

1938 Die Sozialwissenschaften. Seiten 121-140 in On Going to College: Ein Symposium. New York: Oxford Univ. Drücken.

1939 Leviathan und das Volk. Universität: Louisiana State Univ. Drücken.

1942 Soziale Kausalität. In: Ginn. → Eine Taschenbuchausgabe wurde 1964 von Harper veröffentlicht.

(1947) 1961 Das Web der Regierung. New York: Macmillan.

1948 Die vollkommenere Union: Ein Programm zur Kontrolle der Diskriminierung zwischen Gruppen in den Vereinigten Staaten. New York: Macmillan.

(1949) 1961 Maciver, Robert M.; und Seite, Charles H. Gesellschaft: Eine einführende Analyse. New York: Holt. → Buch 3 (Kapitel 22-29) ist eine ungewöhnlich umfangreiche Behandlung des sozialen Wandels in einem allgemeinen Lehrbuch.

1952 Demokratie und die wirtschaftliche Herausforderung. New York: Knopf.

1955a Akademische Freiheit in unserer Zeit. New York: Columbia Univ. Drücken.

1955b Das Streben nach Glück: Eine Philosophie für das moderne Leben. New Yorker: Simon & Schuster.

1960 Das Leben: Seine Dimensionen und seine Grenzen. New York: Harper.

1962a Störte die Jugend und die Agenturen. Zeitschrift für soziale Fragen 18, Nr. 2: 88-96.

1962n Die Herausforderung der vergangenen Jahre: Meine Begegnung mit der Zeit. New York: Stmon & Schuster. → Eine Taschenbuchausgabe erschien 1963 bei Pocket Books.

1964 Leistung umgewandelt. New York: Macmillan.

1966 Prävention und Kontrolle der Kriminalität: Ein strategischer Ansatz. In: New York: Atherton.

ERGÄNZENDE BIBLIOGRAPHIE

Alpert, Harry (Herausgeber) 1953 Robert M. Maclver: Lehrer und Soziologe. Northampton, Mass.: Metcalf Printing and Publishing Company. → Eine Bewertung von acht ehemaligen Studenten.

Alpert, Harry (1954) 1964 Robert M. Maclvers Beiträge zur soziologischen Theorie. Seiten 286-292 in Morroe Berger, T. Abel und C. H. Page (Herausgeber), Freiheit und Kontrolle in der modernen Gesellschaft. New York: Octagon Bücher.

Bellah, Robert N. 1964 Religiöse Evolution. Amerikanische soziologische Überprüfung 29: 358-374.

Columbia University, Kommission FÜR wirtschaftlichen Wiederaufbau 1934 Wirtschaftlicher Wiederaufbau: Bericht. Robert M. Maclver, Vorsitzender. New York: Columbia Univ. Drücken.

Eisenstadt, S. N. 1964 Sozialer Wandel, Differenzierung und Evolution. Amerikanische soziologische Überprüfung 29: 375-386.

Parsons, Talcott 1964 Evolutionäre Universalien in der Gesellschaft.Amerikanische soziologische Überprüfung 29: 339-357.

Spitz, David (1954) 1964 Robert M. Maclvers Beiträge zur politischen Theorie. Seiten 293-313 in Morroe Berger, T. Abel und C. H. Seite (Herausgeber), Freiheit und Kontrolle in der modernen Gesellschaft. New York: Octagon Bücher.

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