Niccolo Machiavelli je pohled na lidskou přirozenost

v princi, Niccolo Machiavelli představuje pohled na řízení státu, který je drasticky odlišný od humanistů své doby. Machiavelli věří, že vládnoucí princ by měl být jedinou autoritou určující každý aspekt státu a zavést politiku, která by sloužila jeho nejlepším zájmům. Tyto zájmy získávaly, udržovaly a rozšiřovaly svou politickou moc.1 jeho chápání lidské přirozenosti bylo úplným protikladem toho, čemu humanisté věřili a učili. Machiavelli silně podporoval sekulární společnost a cítil, že morálka není nutná, ale ve skutečnosti stála v cestě účinně řízenému knížectví.2 ačkoli se Machiavelliho návrhy zdají být kruté a nemorální, je třeba si uvědomit, že tyto názory byly odvozeny z obavy z nestabilní politické situace Itálie.3

ačkoli humanisté Machiavelliho času věřili, že jednotlivec má co nabídnout blahu státu, Machiavelli se rychle vysmíval lidské přirozenosti. Humanisté věřili, že “jedinec” roste do dospělosti-intelektuálně i morálně-prostřednictvím účasti ” na životě státu.”4 Machiavelli obecně nedůvěřoval občanům a prohlásil, že” …v době protivenství, kdy stát potřebuje své občany, je jen málo.”5 Machiavelli dále zpochybňuje loajalitu občanů a radí princi, že” … protože lidé jsou ubohé stvoření, které by vám nedodrželo slovo, musíte jim držet slovo.”6 Machiavelli však neměl pocit, že by princ měl s občany týrat. Tento návrh opět sloužit nejlepším zájmům Prince.

pokud se knížete nelze bát ani milovat, Machiavelli navrhuje, bylo by pro něj lepší, kdyby se ho obávali občané v jeho vlastním knížectví . Zevšeobecňuje, že lidé jsou: “… nevděční, vrtkaví, lháři a podvodníci, vyhýbají se nebezpečí a jsou chamtiví pro zisk; zatímco s nimi zacházíte dobře, jsou vaši.”7 charakterizuje muže, že jsou soustředěni na sebe a nejsou ochotni jednat v nejlepším zájmu státu,” je v nebezpečí, že se obrátí proti .”8 Machiavelli posiluje princovu potřebu bát se tím, že uvádí:

muži se méně obávají zranění toho, kdo se miluje, než toho, kdo se obává. Pouto lásky je to, co lidé, ubohé stvoření, jsou, zlomit, když je to k jejich prospěchu, aby tak učinily; ale strach je posílen strachem trestu, který je vždy účinný.9

aby získal čest, Machiavelli navrhuje, že princ musí být ochotně ochoten podvádět občany. Jedním ze způsobů je ” … ukázat svou úctu k talentu aktivně povzbuzovat stůl a ctít ty, kteří vynikají v jejich professions…so že mohou jít klidně o své podnikání.”10 povzbuzováním občanů, aby vynikali ve svých profesích, by je také povzbudil k” … zvýšení prosperity jejich státu.”11 tato opatření, i když byla provedena v podvodu, by přinesla princi čest a důvěru mezi občany, zejména těmi, kteří byli v nejlepších pozicích, aby se proti němu postavili.

Machiavelli předpokládá, že princ musí také oklamat ty, kteří se ho pokoušejí lichotit.

volba moudrých mužů pro jeho vládu a umožnění těm svobodu mluvit pravdu s ním, a pak jen o věcech, na které se ptá jejich názor, a nic jiného. Měl by je však také tvrdě zpochybňovat a poslouchat, co říkají; pak by se měl rozhodnout sám.12

vzhledem k tomu, že každý člověk bude radit princi pouze v souladu se svými vlastními zájmy, musí princ jednat sám. Machiavelli odrazuje od opatření, která mají být přijata jinak ” … protože muži budou vždy dělat špatně, pokud nebudou nuceni být ctnostní.”13

Machiavelli aktivně prosazoval sekulární formu politiky. Odložil středověké pojetí ” státu jako nezbytného stvoření pro duchovní, materiální a sociální blahobyt lidstva.”14 v takovém stavu” byl panovník ospravedlněn ve svém výkonu politické moci pouze tehdy, pokud přispěl ke společnému dobru lidí, kterým sloužil, k etické stránce činnosti knížat … měl by být založen na křesťanských morálních zásadách….”15 Machiavelli věřil, že sekulární forma vlády je realističtější Typ. Jeho názory byly ku prospěchu prince, pomáhat mu udržovat moc, spíše než sloužit blahu občanů. Machiavelli propagoval svou víru tím, že uvedl:

faktem je, že člověk, který chce jednat ctnostně ve všech směrech, nutně přichází k zármutku mezi těmi, kteří nejsou ctnostní. Proto, pokud si princ chce udržet svou vládu, musí se naučit nebýt tak ctnostný, a využít toho nebo ne podle potřeby.16

Machiavelliho bylo, že: “Bůh nechce dělat všechno sám a vzít nám naši svobodnou vůli a náš podíl slávy, který nám patří.”17

poté, co Machiavelli studoval a zažil italskou politickou situaci, odvodil tyto názory. Cítil, že jeho návrhy by poskytly rámcovou práci pro budoucího italského prince, aby přinesly politickou stabilitu. Machiavelli píše:

Itálie čeká, kdo může být tím, kdo uzdraví její rány, ukončí vyhození Lombardie, vydírání v království a v Toskánsku a očistí ty vředy, které tak dlouho hnisaly. Podívejte se, jak Itálie prosí Boha, aby poslal někoho, kdo by ji zachránil před těmito barbarskými krutostmi a pobouřeními; podívejte se, jak dychtivá a ochotná je země následovat prapor, pokud ho někdo zvedne.18

ačkoli se Itálie stala centrem intelektuálního, uměleckého a kulturního rozvoje, Machiavelli necítil, že by tyto vlastnosti pomohly při zajišťování politické budoucnosti Itálie. Podle jeho názoru Itálie vyžadovala vůdce, který by mohl mít úplnou kontrolu nad italskými občany a institucemi. Jedním ze způsobů, jak udržet kontrolu nad bylo zavést sekulární formu vlády. To by umožnilo princi vládnout, aniž by byl morálně vázán. Machiavelliho pohled na lidskou přirozenost nebyl v souladu s pohledem humanistů, kteří cítili, že jedinec může výrazně přispět k blahu společnosti. Machiavelli, nicméně cítil, že lidé obecně tendenci pracovat pro své vlastní nejlepší zájmy a dal malou povinnost blahobytu státu. Ačkoli Machiavelli pochyboval o tom, že by tato forma vlády mohla být někdy ustavena, objevila se několik let poté, co napsal Prince. Machiavelli se stal považován za ” zakladatele moderní doby, sekulární politika.”19

citujte tento článek jako: William Anderson (Schoolworkhelper Editorial Team), “Niccolo Machiavelli’ s View of Human Nature”, in SchoolWorkHelper, 2019, https://schoolworkhelper.net/niccolo-machiavellis-view-of-human-nature/.

pomozte nám opravit jeho úsměv se svými starými esejemi, trvá to několik sekund!

-hledáme předchozí eseje, laboratoře a úkoly,které jste provedli!

– zkontrolujeme a zveřejníme je na našich webových stránkách.
– příjmy z reklamy se používají na podporu dětí v rozvojových zemích.
– pomáháme platit za rozštěp patra opravy operací prostřednictvím operace úsměv a úsměv vlak.

Write a Comment

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.